007 一九九二年 故乡
我的故乡就在湘西这片土地上，也有很多长沙本地的学生见到我，便总是很好奇地问：你们那里还信神信鬼吗？
湘西土家族、苗族都是信仰多神的少数民族。他们除了崇拜祖先，还把一切不为自身理解的大自然中的事物与现象视为神灵，认为“万物有神灵”，如树有树神，水有水神，火有火神等等。
土家族是十分敬奉自己的祖先的，他们认为祖先的恩泽无时不有无处不在，祖先是护佑他们世世代代兴旺发达的最好最权威的神。土家族每家每户都必在堂屋正壁上装一神龛，作为祖先的神位。逢年过节以及正月、七月的初一至十五，都要在神龛前焚香斟酒，盛情敬祖。甚至在平常吃饭喝酒时，也不忘敬奉祖先。如：开饭前先装一碗饭，夹好菜并插一双筷子于饭中，以示请祖先先吃；喝酒前用筷子头从酒杯中蘸酒洒地，以奠祖先。
土家族除了敬奉共同的祖先，如八部大神、彭公爵主等，不同姓氏的土家人还敬奉本姓传说中的英雄，并修建宗祠加以供奉。如向姓土家人的向老官人、王姓土家人的热其巴、田姓土家人的田好汉等。
土家族在敬奉祖先的同时，还十分敬重灶神、猎神、土地神、四官神、土老司等神、巫。
在土家人的心目中，灶神质朴耿直、惩恶扬善，是诸神之首、一家之长。所以土家人把灶神看得同祖先一般重，把它的牌位“九天司命太乙府君”同祖先的牌位一起供奉在神龛上。
土地神是保护土家人平安康泰的神。每个土家山寨都有一座土地庙或土地堂，常年香火不断。特别是农历二月初二土地神生日这天，土家人都要来土地庙焚香、烧纸、敬奉供品，为土地神做生日。
土家人常以渔猎为生，因此对猎神梅山十分敬重。每当进山狩猎，都要“开山”请梅山神护佑。狩猎归来，必须抬着猎物到梅山神前“散毛”，以酬谢梅山神。
四官神是专为土家人司掌六畜的神灵。它的神位一般供奉在堂屋大门的后面。夜深人静时，主人家关好大门，立于四官神位前念念有词：“四官大神，赫赫有灵。诚心奉请，降我门庭。保佑我家，六畜兴旺，水草长青，五谷丰登……养牛爬岩吃青草，养鸡肥得像莆凳，养猪肥得像冬瓜，养牛比老虎狠十分……”
除此而外，土家人还很敬重他们称之为“梯玛”的土老司。在他们看来，土老司虽为巫非神，但他是诸神的化身，是沟通土家人与神之间的桥梁。因此，每有重大祭祀活动，或是平日求雨、求子、求福、解结、消灾、治病等等，土老司便成为他们必不可缺的神的使者。
由于历史的原因，苗族人民的生存环境较为偏远闭塞，经济落后。故此，他们的思维也十分守旧，信鬼信神，相沿成俗。每逢生活、生产不顺，便祭神鬼、求巫师。在他们的心目中，除了敬奉祖先，还有三十六神、七十二鬼是不能得罪的。
苗民敬奉的祖先首为蚩尤，苗语称“阿普苟尤”。他们认为，蚩尤是苗族的始祖，他威震天下，诛杀无道，万民钦命，是苗族崇拜的英雄，是苗族的荣耀与自豪。因此，每逢年节，苗家都要祭家先蝴(苗语：龙琶夯告)、打猪祭祖，以敬奉始祖蚩尤。
被称为犬父鬼母的“奶滚妈苟”是苗民崇拜的另一对祖先，即盘瓠和辛女。他们认为，盘瓠和辛女是繁衍苗族的祖先。《后汉书•南蛮传》记载得十分清楚：“昔高辛氏有犬戎之冠，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访慕天下，有得犬戎吴将军头者，赐黄金千镒、邑万户，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五彩，名日粲瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下……乃吴将军头也。……帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走人南山，止石室中……经三年，生子十二人，六男六女……其后兹蔓，号日蛮夷。”所以，盘瓠与辛女的形象在湘西苗族地区比比皆是，如泸溪县的“粲瓠石窟”、辛女岩，凤凰县的“狗脑坡”，吉首市的“辛女溪”、“辛女桥”等。在这些地方的龙王庙内，有“本祭盘犬王之位”的主祭牌位，有“辛女大殿”、“娘娘庙”等，年年岁岁，香火旺盛。
苗族信仰多神多鬼，他们认为鬼有善恶，善鬼护佑子孙、造福人类；恶鬼降灾落难、祸害生灵。于是，苗族请苗老司做鬼的法事多达七十余堂。主要内容就是祭拜善鬼、驱除恶鬼。与此同时，苗民亦十分敬重神灵，所奉诸神大约有三十多位。如：树神、猎神、龙神、雷神、天王神、口舌神、飞山神、土地神、揭网神、簸箕茶神、楼公楼婆神等等。
树神。苗民世代生活在深山老林，衣食住行样样离不开树木，故他们特别敬奉树神。他们对树神的敬重，首先表现在自然崇拜方面。他们称樟树为“官树” (苗语：图巴贵)，称枫树为“妈妈树”(苗语：图迷)，称黄杨树为“老婆树”(苗语：图欧)，称椿树为“公公树”(苗语：图叶)等等。他们在本民族的民间故事中，把树人格化，视它们同人类一样，是有生命、有灵性、有知觉的物体。他们认为，树生长的年龄长了，便会成精成怪，而这些成精成怪的古树，是可以保佑苗家平安康泰的。因此，几乎每一个苗寨，都把枝叶茂盛的古树敬为风水树，每逢有灾有难、有病有痛，便带着香、纸、酒、肉到风水树前祈祷祭拜，还用一绺红布扎在风水树上。
苗家对树神的敬重，更重要的是一种图腾崇拜。自古以来，苗族便把枫树作为自己图腾崇拜的对象。《山海经》载：“有宋山者……有木生山上，名日枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏。”由此可见，苗族对枫树的崇拜，即是对蚩尤的崇拜。在苗族地区广为流传的《苗族古歌》中，苗民把枫树称为“妈妈树”，更加典型地说明了苗族对枫树的图腾崇拜。
接龙(苗语：然戎)。苗民自古为农耕生活，靠天吃饭，祈盼风调雨顺、五谷丰登。而在他们的心目中，龙神是司掌风雨的。所以，苗民特别敬重龙神。每当苗家新居落成，都要请苗老司前来主持开坛祭祀，举行隆重的“接龙”仪式，并在堂屋正中挖一深穴，安放一碗放有朱砂、银粉的“龙水”，上盖石板，即为“安龙”，以示把龙神接到了家中。时遇年景不佳，整个苗寨便要举行集体的接龙祭祀活动，其规模较之单户接龙，当然要盛大得多。
祭雷神(苗语：希送)。雷神亦是苗民十分敬重的神灵。苗民身患重病或是苗乡久旱无雨、久雨不晴，苗民必请苗老司作法祭拜雷神。大祭杀牛，小祭宰猪，且严忌盐和鸡。
敬天王神。相传天王原为湘西乾城雅溪人，后被皇帝敕封为天王，并建有天王庙。其庙在苗乡相当于朝廷审理案情的大理寺。苗民之间发生争端，是非莫辨或冤屈难申，便相邀去天王庙饮血盟誓，抽签断案，争端是非便迎刃而解。
在苗民的心中，其他诸神各显神通，各司其职，都是他们的保护神。
同其他少数民族一样，湘西土家族、苗族亦有许多独特的禁忌，这些禁忌是在长期的生产、生活与大自然的斗争实践中逐步形成并保留下来的。
土家族禁忌多表现在日常生活和生产方面。如：忌客人与主人家的媳妇和女儿坐一条板凳或开玩笑。忌坐主人家堂屋的门槛，主人认为这是对他的一种欺辱。如果你不小心用脚踩了灶前或火坑中的三脚架，主人也会很不开心，认为这是对土家族祖宗的不尊重。土家敬奉灶神，故禁忌把物放在灶台上。忌在家中吹口哨、打吆喝。忌穿蓑衣烤火或进厨房，认为这样会引火烧身，招来火灾。忌在家中打锣敲鼓或将撮箕倒扑于堂屋中间，这些都是家有丧事的表现。吃饭时，不准端着碗站在主人背后吃，不准边吃饭边敲碗，否则便是对主人不尊重，会让主人“背时”。土家人认为，小孩若吃了鸡爪，会写不好字；若吃了猪鼻，长大了会打响鼾；若吃了猪尾巴，会一生一世落人之后；若吃了猪脚叉，长大了会找不到爱人。他们还不准小孩用手去指未成熟的瓜果，认为指后会使幼小的瓜果打蔫。如果主人家有孕妇，则切记不要在他家敲打东西、钉钉子、动土或移动较大的家具摆设，认为这样会动胎气。如果客人是孕妇或寡妇，则最好不要去参加土家人的婚礼，他们认为，这样会影响新夫妇幸福美满。
逢年过节等喜庆之日以及一些特殊的日子，土家也有不少禁忌。如：年三十这天，不准杀生，认为“麻雀也该有个三十夜”。妇女不得洗衣浆被做针线，以免家庭不和。不准到水井去挑水，否则龙王生气，来年会发水灾。吃年饭时禁忌用汤泡饭，不然的话，来年大水会冲毁稻田。大年初一这天，不能泼水，不能扫地，免得把财喜扫了出去。年、节、婚嫁等喜庆之日，更是禁忌打架吵嘴哭脸，不得说“死”、“丧”、“病”、“伤残”、“分离”、“背时”、“坐牢”、“砍头”等不吉利的话。此外，清明、立夏、四月八等日忌用耕牛，否则牛会生病。土家人还视一、四、七、十月的忌日，三、六、九、腊月的牛日为“红煞日”，每逢这些日子，便都忌出远门。
苗族的禁忌也很多，忌在家里和夜里打口哨。苗族认为打口哨可招来凉风，而各种神怪则往往是乘着凉风而行的。因此，在家里打口哨会引鬼进屋，遭到不幸。在夜里打口哨，会引鬼缠身，降下灾难。
忌踩三脚架。苗族的火坑里放有铸铁三脚架一个，专用于架锅子鼎罐煮饭、炒菜，任何人都不能用脚踩踏。因为传说三脚架是三个护火的祖先变成的，踩了三脚架就是对祖先的不恭。
忌坐“杭果”。苗族火坑右边的中柱脚设有祖先神位，苗语称为“杭果”。青年和妇女严禁在这一方烤火，孩童更不能在这里打打闹闹。
忌震龙岩。苗族堂屋中央都有一块石板，石板下有一小坑，坑内放有清水一碗，是“龙”的栖身之处，如果震动了这块石板，据说“龙”就会受惊离去，主人就会遭灾。
父母在，晚辈不能包裹白色头帕。
忌过小年。由立春的那一天算起，逢到子日便是小年。如正月初四日恰恰逢到子日，那么从初三晚上半夜子时就要起忌。到时，一家大小，你看我，我看你，静悄悄地不说一句话。这一天，全家都休息，关门闭户不上坡，不干农活。一直要到初四的夜晚后子时，才解忌。
清早起来后，到吃早饭以前这段时间，忌说龙、蛇、豹和鬼。
也还有学生问我，你们那里的山民们还吃生肉吗？还有土匪吗？
我只是笑笑地回答，由于历史的原因，我们那里曾经确实匪患频繁，先民们曾经确实吃过生肉，但那都是好多年前的事情了，不是有成语“茹毛饮血”吗？在那刀耕火种的时代，湘西乡民们生吃野果生吃动物，那也许是很件普通的事情罢了，不足为怪呀！可现在怎么还会有呢？
但那些学生们似乎有些不是很相信，用一种怀疑的眼光久久地看着我，就像担心和害怕我要生吃了他们似的。
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主题: 小说连载：无法忘却的青春（007） 
2012-09-16, 18:56
